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“한국기독교장로회 새 역사 50년의 회고와 전망” - 연규홍 “한국기독교장로회 새 역사 50년의 회고와 전망” - 연규홍 출처 : 신학연구 44, 2003.12, 203-239 머리말 1. 해방 후 한국 교회와 조선신학교 1) 남한 교회의 재건과 남부 총회 2) 조선신학교 설립과 성격 문제 3) 성서 영감론 논쟁과 교단 분열 2. 새 역사 운동과 한국 교회의 개혁 1) 38호헌 총회와 새 역사 운동 2) 하나님의 선교와 새 역사 참여 3) 한국 교회 개혁과 생명연대 운동 3. 희년의 성취와 기장 교회의 미래 1) 죄책 고백을 통한 교회의 갱신 2) 은총과 생명, 그리고 나눔의 공동체 3) 약속의 땅을 일구는 새로운 노력 맺음말 2022. 6. 30.
[한국기독교 100년사] 조선신학교의 역사적 의의 [한국기독교 100년사] 한국기독교장로회 역사편찬위원회 편 제6장. 한국기독교 개혁운동과 민족주체적인 교회 형성 제2절. 조선신학교의 설립과 교육이념 4. 조선신학교의 역사적 의의 [347-350] 장공 김재준 목사는 조선신학원이 설립되기 이전 한국교회의 과거는 진정한 의미에서 ‘역사’를 가지고 있지 않다고 규정한다. 그 이유는, 역사는 자주적이며 주체성을 지닌 한국인에 의해 창조일 때만 한국기독교회로서 자기기록이 된다는 것이다. 한국교회는 미국 기타 서구제국의 선교국 교회들의 ‘선교사’의 일부로서 구성될 수는 없는 것이며, 그것이 한국기독교사가 되기 위해서는 기독교사상에 비판이 있어야 하며 얼이 없이 단지 주입되고 추종되는 가운데 교회성장이 늘었다면 늘인 정도로 한국교회로서의역사성이 아니라는 것이다. .. 2022. 6. 28.
[한국기독교 100년사] 일제의 식민통치와 조선신학교 [한국기독교 100년사] 한국기독교장로회 역사편찬위원회 편 제6장. 한국기독교 개혁운동과 민족주체적인 교회 형성 제2절. 조선신학교의 설립과 교육이념 3. 일제의 식민통치와 조선신학교 [343-347] 1936년 이래 일본제국주의의 한국 말살정책이 급격하게 강행됨에 따라 신사참배문제를 필두로 온갖 분야에서 일본화 운동이 치열해졌다. 따라서 한국교회는 갑자기 시련에 들어갔다. 기독교가 존속하려면 일본사상적인 기독교로 개변되어야 한다는 것인 그들의 강요였다. 결국 선교사들은 미ㆍ일전쟁을 계기로 본국으로 떠났고 한국교회는 지도자없는 교회로서 일본정부와 압제와 농락에 대결하지 않을 수 없게 되었다. 1931년 만주사변을 시작으로 일제의 전시체제의 전환은 이전까지의 종교정책과는 다른 종교정책을 시행하지 않을 수 .. 2022. 6. 28.
[한국기독교 100년사] 조선신학교의 신학교육과 신학사상 [한국기독교 100년사] 한국기독교장로회 역사편찬위원회 편 제6장. 한국기독교 개혁운동과 민족주체적인 교회 형성 제2절. 조선신학교의 설립과 교육이념 2. 조선신학교의 신학교육과 신학사상 [332-343] 1890년 봄 초기 선교사들은 중국에서 활동하던 선배선교사 네비우스 목사를 초빙하여 그의 자문을 얻어 선교정책을 수립하였다. 그 내용은 강력한 자립성과 광범위한 순회선교, 성서에 대한 압도적인 강조 등이었다. 이 네비우스선교방법은 선교정책과 독립교회를 세우는 데 방법적인 기준이 되었다. 그리하여 1893년 장로회 제1회 공의회에서는 몇 가지 세부적인 항목을 추가하여 선교정책을 세웠는데 이 10개 항목 중 제4항목은 ‘한국인 교역자양성에 힘쓸 것’이라는 신학교육에 관한 내용이었다. 그 후 남장로회 선교사.. 2022. 6. 28.
[한국기독교 100년사] 외래 선교사와 조선신학교의 관계 [한국기독교 100년사] 한국기독교장로회 역사편찬위원회 편 (325-332) 제6장. 한국기독교 개혁운동과 민족주체적인 교회 형성 제2절. 조선신학교의 설립과 교육이념 1. 외래 선교사와 조선신학교의 관계 1939년 초에 함태영, 김대현, 채필근, 송창근 등 여러 교역자들이 서울에 장로회신학교를 설립할 필요성을 인정하고 경향각지의 장로회 교회지도자들의 호응을 얻어 동년 3월 27일에 ‘장로회신학교 설립기성회 실행위원회’를 조직하였다. 이 기성회는 아래와 같은 조선신학교 설립취지서를 발표하였다. 우리 조선반도에 들어온 기독신교가 과거 50여 년 동안 급속한 발달과 장족의 진보를 보게 된 것은 세인이 경이할 만한 바가 있었다. 이것은 물론 하나님의 무한하신 은총과 환경의 복잡한 변천이 가장 큰 원인이 되었거.. 2022. 6. 28.
[한국기독교 100년사] 조선신학교의 설립과 교육이념 [한국기독교 100년사] 한국기독교장로회 역사편찬위원회 편 (323-325) 제2절. 조선신학교의 설립과 교육이념 조선신학교는 1939년 3월 고 김대현 장로의 헌금으로 설립기성회가 조직되고 1940년 4월 서울 승동교회에서 조선신학원으로 첫개강을 하였다. 이 당시 한국 기독교계는 서양성교사들에 의해 지배되고 있었기 때문에 우리 민족의 재원과 지도력으로 우리 교계의 지도자들을 양성하기 위한 조선신학원 설립은 한국기독교계와 민족에 중요한 사건이었다. 이러한 조선신학원의 자주와 자립정신은 곧 민족독립의 의지로 나타났다. 그리하여 해방될 때까지 여러 선생님과 학생들이 연행, 구속당하였고 1945년에는 학생들과 선생들이 함께 평양 종연화학 공장에서 중노동을 하기도 하였다. 또한 그 당시에는 매년 학교인가를 다시.. 2022. 6. 28.
[박용규 - 한국교회사 1] 제I부. 제2장. 임진왜란 이후 서양문화와의 접촉 [박용규 - 한국교회사 1] 제I부. 제2장. 임진왜란 이후 서양문화와의 접촉 [한국교회사 1] - 박용규 (생명의말씀사) 제I부. 한국 개신교 전래 이전 서양종교와의 접촉 제2장. 임진왜란 이후 서양문화와의 접촉 1592년 임진왜란, 1627년과 1653년 표류로 인한 박연과 하멜의 입국, 1816년 머리 맥스웰 대령과 바실 홀 대령의 서해안 탐사... 이들 사건들은 종교사적으로만 아니라 문화사적으로 매우 중요한 의미를 지닌다. (93) 세스페데스가 임진왜란 때 일본군을 대상으로 선교활동을 하기위해 종군 신부로 내한하고, 일본 포로로 끌려간 조선인들 가운데 상당수의 예수회 신자가 생겨나면서 지극히 세속적인 임진왜란은 단순한 전쟁을 넘어 기독교와의 접촉점을 제공하는 전기를 마련해 주었다. 박연과 하멜의 .. 2021. 8. 26.
[박용규 - 한국교회사 1] 제I부. 제1장. 초기 서양문화ㆍ종교와의 접촉 [박용규 - 한국교회사 1] 제I부. 제1장. 초기 서양문화ㆍ종교와의 접촉 [한국교회사 1] - 박용규 (생명의말씀사) 제I부. 한국 개신교 전래 이전 서양종교와의 접촉 제1장. 초기 서양문화ㆍ종교와의 접촉 고대 한국의 서방종교 및 문화와의 접촉 가능성에 대한 연구는 크게 세 가지로 집약할 수 있다. 1) 중국의 당과 원나라를 통한 경교와의 접촉 가능성, 2) 통일신라시대 아랍세계와의 접촉 가능성, 3) 몽고를 통한 가톨릭과의 접촉 가능성... 한국이 서방 세계에 소개된 것은 일반적으로 알려진 것보다 앞서며, 적어도 통일신라시대까지 거슬러 올라간다. (74) 1. 중국을 통한 경교와의 접촉 문제 인도의 전설에 의하면 사도 바울이 소아시아에서 복음을 전하고 있는 동안 도마와 바돌로매가 동방으로 진출하여 도.. 2021. 8. 26.
[박용규 - 한국교회사 1] 서론 : 한국교회사 이해와 연구 방법론 [박용규 - 한국교회사 1] 서론 : 한국교회사 이해와 연구 방법론 [한국기독교회사 1] - 박용규 (생명의말씀사) 서론 : 한국교회사 이해와 연구 방법론 오랫동안 한국교회사 해석으로 자리잡아 왔던 백낙준 박사의 선교사관적 접근 방법이 1970년대 이후 민경배 교수의 민족사관의 부상과 더불어 일대 도전을 받으면서 한국교회사 연구는 새로운 활력을 띠고 저변 확대되어 왔다. 식민사관의 극복이라는 과제를 안고 있는 한국사 연구가 민족사적으로 연구되어야 한다는 당위성이 일고 있는 가운데 민경배 교수의 민족사관적 한국교회사 이해는 신선한 도전과 새로운 활력을 불어넣어 주었다. (13-14) 한국적 신학을 모토로 하는 토착화 운동 역시 한국교회사 연구에 새로운 도전을 제공했다. 자연히 민경배 교수의 민족사관적 교회.. 2021. 8. 25.

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