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[틸리히 신학 되새김] 노트 47 : 역사의 섭리 신앙 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 47 : 역사의 섭리 신앙 하나님의 창조성은 시원적 창조, 지속적 창조, 목적 지향적 창조라는 세 가지 관점에서 생각할 수 있다... (509) 하나님의 역사 섭리 신앙 논리는 하나님과 세계와의 관계에서 인간 실존이 겪는 ‘자유와 숙명적 제약성’이라는 존재론적 양극성과 관련되는 주제이다. (509-510) 하나님의 역사 섭리 혹은 역사 경륜에 대한 끊임없는 회의와 질문은 역사 안에서 발생한 악의 세력 때문에 거듭 제기되어왔다. (510) 한마디로 역사는 ‘공개된 비밀’이라 하나님의 섭리를 인간의 지능과 이해력으로 부정하거나 긍정하지 못하는 것이다. 하나님의 역사 섭리 신앙은 영원히 신적 생명의 깊이와 높이와 넓이에 감추어져 있는 신비한 비의(秘義)로서 신앙인으로 하여.. 2021. 3. 6.
[틸리히 신학 되새김] 노트 46 : 구원사와 세계사, 그리고 하나님의 나라 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 46 : 구원사와 세계사, 그리고 하나님의 나라 계시의 역사는 곧 구원사를 의미한다. 구원사가 있는 곳에는 계시가 있었다. 구원은 존재 그 자체가 드러나면서 병든 실존을 치유하고 회복하는 능력이 동반되므로 구원은 계시를 포함한다고 할 수 있다. (501) 하나님의 구원 능력은 역사 안으로 뚫고 들어오고, 역사를 통해 작동하지만, 역사에 의해 창조되지 않는 것이다. (501-502) 카이로스 의식은 위기의식이면서 창조적 전환을 통한 기회의 때이자, 변질된 역사나 교권이나 교회에 대한 심판과 회개 촉구의 시간이다. (502) 계시 사건들 중에서 그 중심 사건, 유일회적인 계시, 질적으로 능가할 수 없는 투명하고 결정적인 계시 사건이 ‘그리스도이신 예수’ 사건 안에서 일어.. 2021. 3. 6.
[틸리히 신학 되새김] 노트 45 : 신국의 양면성 - 그 역사 내재성과 초월성 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 45 : 신국의 양면성 그 역사 내재성과 초월성 하나님의 나라의 양면성... 내재적 측면을 지니면서 동시에 역사 초월적 측면이 있다... (493) 위르겐 몰트만... “그리스도인들에게 이 세계, 곧 이 세상은 천국 대기실이 아니라 하나님 나라의 건축 현장이다.” 리차드 니버의 『그리스도와 문화』... 그리스도인들(혹은 교회)과 이 세상(혹은 역사 현실)과의 관계 방식... 1) 이 세상과 역사현실과 거리를 두거나 적대시하자는 몰역사적-탈역사적 입장을 선호하는 유형... 2) 기독교(교회)가 권세를 가지고 이 세상과 역사 현실을 완전히 지배하고 군림하자는 유형... 3) 기독교와 이 세상, 교회사와 세속 역사를 분리하자는 정교분리적 입장을 견지하는 유형... 4) 기.. 2021. 3. 6.
[틸리히 신학 되새김] 노트 44 : ‘하나님의 나라’ 상징성의 특징과 의미 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 44 : ‘하나님의 나라’ 상징성의 특징과 의미 기독교에서는 모든 사람과 만유가 하나님의 나라에서 하나로 통전되는 궁극 목적을 말한다면, 불교에서는 만유와 모든 사람이 니르바나(열반) 상태에서 성취되는 궁극 목적을 말한다. (483) 기독교는 세계의 여러 고등 종교들 중에서 역사에 관해 가장 깊은 관심과 심오한 진리를 주장하는 종교라 할 수 있다. (485) 틸리히는 기독교 복음이 선포하는 ‘하나님의 나라’의 깊이와 높이와 넓이, 그리고 그 특징과 신비를 제대로 해명하기 위해 미래 인류 종교사에서도 기독교와 쌍벽을 이루게 될 불교를 상호 비교하면서 이론을 전개한다. (486) 틸리히는 기독교와 불교의 유형적 특징을 분명하게 설명하기 위해 두 종교가 추구하는 총괄적인 .. 2021. 3. 6.
[틸리히 신학 되새김] 노트 43 : 새로운 존재로서 구세주 종교의 두 가지 유형 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 43 : 새로운 존재로서 구세주 종교의 두 가지 유형 인간 실존의 곤궁성 자각과 그것을 극복을 염원하기 때문에 새로운 존재 갈망은 인류 문명사에 항상 나타나는 보편적 현상이다... 1) 새로운 존재 곧 구원을 역사 너머에서 찾는 종교(비역사적인 실재관이 강함)... 2) 그것을 역사의 목적으로 이해하는 종교(역사적인 실재관이 강함)... (473) 틸리히는 비역사적 종교로 힌두교와 그것의 개혁 운동으로 발생한 불교를 들었다... (476) 틸리히는 대표적인 ‘역사적 종교’로 유대교와 기독교를 들었다. (478) 세계적 석학들은 기독교가 역사에 대한 지나친 관심, 역사의 구원을 갈망하는 역사 추동의 열정, 인간 공동체 삶 속에 사랑 못지않게 ‘정의’가 바르게 서야 한다.. 2021. 3. 6.
[틸리히 신학 되새김] 노트 42 : 자력 구원의 형태와 그 한계 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 42 : 자력 구원의 형태와 그 한계 존재가 행위에 앞선다는 근본 원리는 종교사에서 일체의 행위를 통해 스스로를 구원하려는 자력 구원 종교들에 대해 기본적으로 비판하는 경향이 있다. (461) 새로운 존재에 대한 갈망, 곧 구원을 바라는 희구 자체는 부분적으로나마 새로운 존재의 현존을 전제로 한다... 종교를 계시 자체와 동일시하는 것이 잘못이듯, 종교와 자기 구원의 시도들을 동일시하는 것도 잘못이다. (461) 자력 구원을 시도하는 형태... 1) 율법주의 신앙... 2) 금욕주의적 경건 신앙... 3) 가장 역설적이고, 동시에 아주 심원한 신비주의적 성격... 극단적으로 철저한 신비주의는 ‘은총, 은혜’를 필요로 하지 않고 도리어 ‘종교적 오만’의 형태가 되고 만.. 2021. 3. 6.
[틸리히 신학 되새김] 노트 41 : 신비주의의 본질 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 41 : 신비주의의 본질 신비주의는 인간과 하나님과의 황홀한 일치 체험에 근거해서 궁극적 실재를 객체화하려는 모든 시도를 비판하고 극복하려는 것이다. (451) ‘객체화’란 계시를 일으키는 계시자가 궁극적 실재든 하나님이든 ‘영원한 당신’이거나 ‘초월적 신성’이거나, 심지어 ‘절대적 타자’라고 부르는 경우라도 대상화하게 되는 것을 말한다. (451-452) 틸리히... “합리주의는 신비주의의 딸” (452) 참다운 영성은 절대로 지성, 도덕성, 감성을 무시하거나 파괴하지 않는다. 온전케 하고 숭고하게 고양시킨다. (453) 제임스는 기포드 강연에서 ‘신비적 체험’의 네 가지 특성을 제시했다... 1) 체험 내용을 일상적인 언어로 표현하기 어렵다... 2) 신비체험은 .. 2021. 3. 6.
[틸리히 신학 되새김] 노트 40 : 역사적 실재란? - 자연사와 인간 역사 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 제5부 : 역사와 하나님 나라, 그리고 영원한 생명 노트 40 : 역사적 실재란? 자연사와 인간 역사 객관적이고 가치중립적인 실증적 역사 서술이란 불가능하다. 왜냐하면 수많은 역사적 사건이 일어나고 있는 중에서, 특별한 일을 역사적 사건이라고 선별하여 사료적 가치로 판단하고 서술하는 행위 자체가 역사가의 역사의식이 이미 거기에 작용하는 것이기 때문이다. (440) 인간 역사의 특성... 1) 인간 역사의 특징은 주어진 조건과 상황을 초월하면서 자유를 가지고 목적 있는 삶, 가치 있는 삶을 영위하려는 열망에 의해 역사가 창조된다는 것이다... 2) 역사란 새로움이 창발되는 사건이다. 이전 것과는 다른 새로운 것이 창조되고 경험되는 사건이다. 3) 역사란 단절된 독립 사건이 .. 2021. 3. 6.
[틸리히 신학 되새김] 노트 39 : 프로테스탄트 원리와 칭의 신앙 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 39 : 프로테스탄트 원리와 칭의 신앙 칭의 신앙... 개신교가 서거나 넘어지는 핵심 교리로... “은총에 의한, 믿음을 통해 의롭게 되는 원리”이다. (425) 칭의 신앙의 내용... 인간과 하나님과의 관계에 있어 하나님만이 구원 행위를 행하시는 것이요 어떠한 인간적 주장도 가능하지 않다는 것... 특히 인간의 자기 정당성을 주장하기 위한 어떠한 형태의 종교적 주장, 지적인 주장, 도덕적 주장, 헌신적인 일들로도 하나님과의 재연합에서는 효과를 얻을 수 없다는 깨달음이다. (425) 개신교에서는 “믿음이라는 행위”가 또 다른 공적주의 신앙으로 전락해 버린 것... (426) 루터의 본래 의도와는 상당히 동떨어지게 ‘오직 믿음만’이라는 개신교 모토는 많은 오해와 부작용.. 2021. 3. 6.

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