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[틸리히 신학 되새김] 노트 29 : 생명의 세 가지 기본 운동 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 29 : 생명의 세 가지 기본 운동 자기 통전, 자기 창조, 자기 초월 운동 생명이란 잠재적 가능태가 현실화되어가는 과정이라고 정의할 수 있다.... 생명의 자기 동일성, 생명의 자기 변화, 그리고 다시 자기 동일성의 재형성이라는 3단계 운동의 연속 동작이 다름 아닌 생명 현상이다. (315) 생명의 자기 통전 운동의 밑바탕에는 중심 갖기 원리가 작용한다... 생명의 자기 통전 운동이란 타자와 구별되어, 의식적이든 본능적이든 ‘자기 자신’이려고 하는 것을 말한다. (315) 생명의 자기 창조 운동의 밑바탕에서 작용하는 원리는 동일성 반복이 아니라 자람(growth)의 원리이다... 변화 운동을 하면서도 새로운 중심을 가지려는 몸짓을 통해 모든 생명체는 미세한 차이라도.. 2021. 3. 6.
[틸리히 신학 되새김] 노트 28 : 영 이해의 난해성 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 28 : 영 이해의 난해성 영이란 생명의 힘과 의미 충만한 생명의 통일체를 의미한다... 영이란 ‘힘과 의미의 통전’이다... 영은 본래 신적인 것이고, 항상 ‘힘과 의미의 통일’이다. (304) 틸리히는 항상 인간의 실존적 상태에서 제기되는 문제를 솔직하게 털어놓고 그 문제를 신학적으로 해명하려는 변증신학자로서의 지적인 정직성을 견지한다. (305) 틸리히... 영 개념이 단순히 초능력적인 힘의 요소로 이해되지 않는다... 진정한 영 체험에서 언제나 생명을 살게 하는 ‘힘의 요소’와 생명을 가치론적으로 고양시키고 변화시키는 ‘의미의 요소’가 결합된다는 것이다... ‘힘의 요소’만 작동하고 ‘의미의 요소’가 없으면 맹목적이 되고(열광적 광신도의 추종집단), ‘의미의 .. 2021. 3. 6.
[틸리히 신학 되새김] 노트 27 : 생명의 다차원 현상에서 영적 차원의 이해 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 제4부 : 생명과 성령 생명의 불안정성과 성령의 현존 노트 27 : 생명의 다차원 현상에서 영적 차원의 이해 ‘생의 철학’... 니체, 딜타이, 베르그송, 지멜, 셸러... ‘과정 철학’도 생명, 과정, 생성 등에 관심을 쏟았다. (295) 생명에 대한 개념 규정은 단순히 생물학적인 규정을 넘어 존재론적 차원으로까지 확장된다. (295) 인간은 유인원 영장류처럼 단순히 생각하는 동물이 아니라 자기가 생각하는 동물이라는 것을 자각하는 능력이 있다. 소위 말하는 반성적 사유 능력이다... 이러한 정신 능력의 특이한 현상을 인간 생명의 영적 차원이라 부른다. (296-297) 교회 공의회가 고백하는 대로 ‘성령이 생명을 주시는 자, 생명의 영’이라면 수만년 전, 혹은 수천 년 .. 2021. 3. 6.
[틸리히 신학 되새김] 노트 26 : 구원론에 관하여 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 26 : 구원론에 관하여 구원은 신체적ㆍ정신적ㆍ영적으로 병든 상태에서 ‘치유’됨을 의미한다. 치유는 결국 하나님과 인간과의 관계, 인간과 세계와의 관계, 그리고 인간과 자기 자신과의 분열 갈등이 치유되어 재연합됨을 의미한다. (283) 계시란 사건들 안에서, 인격적 사람들 안에서, 사물들 안에서 ‘존재 지반’(the ground of being)이 나타나는 사건이다. 그러한 나타남은 사람들을 뒤흔들고, 변화시키고, 치유하는 능력을 지닌다. 그러한 계시적 사건들을 눈여겨보면, 그 안에는 새로운 존재의 능력이 현존한다. (283) 깊이 있고 신학적으로 올바른 속죄론... 1) 속죄 사건의 모든 과정은 오직 하나님에 의해서 일어난 속죄적 과정이라는 원리이다... 2) 속죄.. 2021. 3. 6.
[틸리히 신학 되새김] 노트 25 : 사건과 상징으로서의 십자가와 부활 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 25 : 사건과 상징으로서의 십자가와 부활 기독교의 특이성과 우월성... 역설적으로 역사적 인간으로서 예수의 구체성과 역사성이 그 구체성과 한계성을 지니고 뚫고 나가면서 우주적 보편성과 궁극적 진리를 드러냈다는 점에 있다. (275) ‘비신화화’는 잘못된 해석학이다. 왜냐하면 ‘비신화화’는 종교적 상징 언어를 폐기하고 잘못하면 당대의 자연과학적 진리관이나 도덕주의적 윤리적 의미로 성서의 메시지를 제한시키기 때문이다. (275) 신약성서에 나타난 그리스도론의 최고 정점은 십자가 사건과 부활 사건이라는 ‘사건이면서도 상징’인 두 가지로 총괄 집약된다. (275) 그리스도의 십자가는 실존적 소외의 표징인 죽음을 극복한 분의 십자가를 말한다. 그렇지 않으면 역사 과정에서 수.. 2021. 3. 4.
[틸리히 신학 되새김] 노트 24 : 교회 공의회의 기독론 신조가 지닌 의미와 한계 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 24 : 교회 공의회의 기독론 신조가 지닌 의미와 한계 기독론 논쟁의 핵심은 예수 안에 있는 신성과 인간성의 관계에 대한 문제이다... 전통적 기독론 담론의 결정적 부적합성은 ‘본질’(nature)이라는 어휘를 사용했다는 점에 있다. ‘본질’ 개념을 인간성에 적용할 때는 그 개념이 모호해지고, 하나님에게 적용하려 할 때는 원천적 오류를 범하게 된다. (266) 틸리히는... ‘예수 그리스도’라는 호칭을 ‘그리스도인 예수’(Jesus as Christ)로 자각하면서 불러야 한다고 강조했다... 역사적 인물인 나사렛 예수가 메시아, 곧 그리스도가 되셨기에 ‘예수 그리스도’라고 불러야 한다는 것이다. (268) 하르낙... 1) 기독교의 확장 과정에서 형성된 초기 교회 공.. 2021. 3. 4.
[틸리히 신학 되새김] 노트 23 : 그리스도이신 예수의 궁극성과 새로움의 표식들 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 23 : 그리스도이신 예수의 궁극성과 새로움의 표식들 ‘그리스도 안에 있음’이란 ‘그리스도이신 예수’의 새로운 존재의 ‘능력과 의미 충만한 생명’ 안으로 들어가 합일되는 체험을 하는 것이다. 바울의 표현대로 하면 예수의 십자가에서 옛 사람은 부정되어 죽고 예수의 부활에서 실존 생명은 긍정되어 새롭게 재탄생하는 경험이다. (259-260) 새로운 존재이신 그리스도는 참 사람으로서, 실존적 소외를 극복한 건강한 사람으로서, 좋은 나무가 좋은 열매를 맺듯이 그의 언행은 곧 그의 ‘새로운 존재’의 표현이요 드러남이요 열매였던 셈이다. (261) 그리스도 예수 안에 나타난 계시의 궁극적 주장... 1) 세계 역사는 참된 구원의 메시아 출현을 준비하는 기다림의 역사였는데, 이제.. 2021. 3. 4.
[틸리히 신학 되새김] 노트 22 : 그리스도이신 예수 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 22 : 그리스도이신 예수 기독교가 초지일관 주장하는 메시지는 나사렛 사람 예수라는 분이 새로운 상태, 곧 새로운 존재를 가져온 메시아 구세주라는 것이다. 기독교는 예수라는 위대한 인물의 탄생과 함께 시작된 종교가 아니고, ‘당신은 그리스도 메시아입니다’라는 신앙고백과 함께 탄생한 종교다. (247) 예수 그리스도는 개인의 고유명사가 아니고 가장 짧으면서, 가장 핵심적인 기독론의 고백 신조인 셈이다. (247) ‘그리스도이신 예수’는 역사적 인물로서 역사적 사실성과 동시에 그분이 그리스도라고 믿고 받아들이는 고백적 수용의 양면성을 필수적으로 내포한다. 기독교라는 위대한 종교의 발생 사건은 그 두 가지 양면성을 동시에 진지하게 고려하지 않고는 성립되지 않는다. (247.. 2021. 3. 4.
[틸리히 신학 되새김] 노트 21 : 기독교 신앙의 역설과 성육신 교리의 뜻 김경재, 『틸리히 신학 되새김』 노트 21 : 기독교 신앙의 역설과 성육신 교리의 뜻 기독교에서 중보는 무한자와 유한자, 무조건적인 것과 조건적인 것, 거룩한 것과 속된 것, 신성과 인성 사이의 무한한 간격에 다리를 놓아, 그 양자를 재연합시킨다. 그런데 중보자가 되기 위해서 반드시 신과 인간의 중간적 존재자가 될 필요는 없다. 다만 진정한 중보자는 참 사람이어야 한다. 참 사람 예수안에서 신과 인간은 화해하고 재연합을 경험하고 구원을 체험한다. (239) ‘참 하나님-참 사람’이라는 역설... (240) 화육 교리가 말하려는 진리는 하나님 자신이 인간 안에 ‘은혜와 진리’로 찾아오시고 인간성의 곤궁과 실존적 한계상황에로 참여하심으로 인간을 구원하신다는 진리를 말한다. 기독교는 그 기적을 예수 그리스도라.. 2021. 3. 4.

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