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로저 E. 올슨, 『이야기로 읽는 기독교 신학』 [제1부] 제3장 : 변증가들이 신앙을 옹호함 기독교 신학은 철학-특히 그리스 철학-에 의하여 깊은 영향을 받았다. (63) 변증가들이란 이교도인 켈수스와 같은 이교 반대자들에 대항하여 기독교 진리를 옹호하려 했던 2세기의 기독교 저술가들을 말한다. 그들 중의 몇몇은 철학적인 접근을 거절한 테르투리아누스를 좋아한 반면에, 대다수의 변증가들은 기독교 메시지 및 세계관과 그리스 철학과의 유사점을 증명하려고 노력하였다. (63) 유대인 학자 필로는 이집트 알렉산드리아에서 유대교와 그리스 철학을 결부시키려고 시도한 바 있었다... 히브리 성경을 알레고리적으로 해석... 변증가들은 필로가 확립해 놓은 토대 위에서 그리스 사상의 훌륭한 점과 기독교 복음에 대한 그들 자신의 세련된 설명들 사이에 유사한 일관성이 있음을 보여주기 위해 필로의 방법론을 하나의 토대로.. 2021. 2. 26.
로저 E. 올슨, 『이야기로 읽는 기독교 신학』 [제1부] 제2장 : 사도 교부들이 길을 제시함 폴리카르푸스... 155년경 순교... 사도 요한으로부터 신앙훈련... 이레나이우스로 연결... (46) 우리는 2세기 기독교 저작물들에서 ‘칭의’가 소위 율법주의 또는 보다 낫게 말하자면 ‘기독교 도덕주의’로 변환되었음을 알 수 있다... 사도 교부들은 율법의 속박으로부터 벗어난 자유의 필요성보다는 이미 기독교인들 사이에 드러난 도덕적이고 영적인 게으름과 타락 때문에 죄 짓는 생활을 피하고 지도자들에게 순종하며 나아가 하나님을 더욱 기쁘게 해드리려는 노력을 강조하였다. (47) 영지주의에 대항하여 그리스도의 성육신을 충실하게 방어... 기독교의 첫 번째 신학자들... ‘사도 교부들’의 범주는 예수 그리스도의 제자들이 죽고 난 바로 이후 시대에 사도들의 메시지를 해석하고 적용한 사람들과 문서들로 구성된다.. 2021. 2. 26.
로저 E. 올슨, 『이야기로 읽는 기독교 신학』 [제1부] 제1장 : 비판가들과 열광주의자들이 일으킨 혼란 2세기에 사도적 기독교 신앙에 문제를 일으킨 자들은 주로 영지주의자들, 몬타누스와 그 추종자들 그리고 적그리스도의 대변자 켈수스였다. (32) # 영지주의(Gnosticism) 케린투스는 1세기 후반에 기독교 신앙에 문제를 야기하던 초기 영지주의 교사였다. (32) 육체를 포함한 물질은 본래부터 인간의 선한 영혼 또는 영을 제한하는 구치소이며 악한 방해물... 이에 비해 영은 본질적으로 신성(divine)-육체의 무덤에 사는 일종의 ‘하나님의 생기’-이라고 믿었다... 구원을 일반적으로 알려지지 않은 것, 심지어 대다수의 신자들이 알지 못하는 비밀스러운 특별한 종류의 지식을 획득하는 것이라고 생각했다. ‘그노시스’(gnosis) 또는 지식은 진정한 영의 기원, 즉 하나님의 존재로부터 직접 파생된 것으로서.. 2021. 2. 26.
로저 E. 올슨, 『이야기로 읽는 기독교 신학』 [제1부] 서막 : 갈등과 혼란에 빠진 2세기의 기독교 기독교 신학은 사도들에 의하여 선포되고 설명된 복음에 대한 교회의 반성이다. (29) 초창기 기독교 신학자들은 로마 제국 내에 있는 기독교 회중들의 감독이나 성직자들, 그리고 지도자들이었다. 그들은 ‘속사도 교부들’로 불리는데, 왜냐하면 그들은 한 사람 혹은 그 이상의 사도들(하지만 자신들은 아님)을 알고 있었던 사람들이라고 여겨졌기 때문이다. (30) 2세기의 기독교 신학자 그룹은 일반적으로 변증가로 활동한 듯하다. 변증가들은 기독교 초기에 있었던 핍박과 오해로부터 기독교를 변호하려던 사람들이었으며, 기독교 성장 과정에서 볼 때에 그들은 종종 그리스 철학의 관점들과 기독교 신학을 통합한 사람들이었다. (30) 열광자들에 대한 대응... (30-31) 2021. 2. 26.
로저 E. 올슨, 『이야기로 읽는 기독교 신학』 도입 : 이야기로서 기독교 신학 기독교 신학의 역사는 이야기로서 전할 수 있는 또 반드시 이야기로 전해져야 한다. (15) 이 책은 역사 신학에 관한 “재교육 과정”을 원하는 기독교 목사와 신학 교육을 받지 못한 평신도나 학생들을 위하여 저술되었다. (17) 아무런 근거도 없이 발전된 기독교의 교리는 결코 있을 수 없다. 모든 신앙-정통적(신학적으로 올바른 것)이든 “이단적”(신학적으로 그릇된 것)이든 간에-도전을 통해 일어났다. 그러한 도전은 기독교를 전도하는 메시지 속에 들어 있는 왜곡된 복음일 수 있으며, 또 진정한 기독교 신앙과 반대되거나 비성경적으로 간주된 영적 체험이나 대중들의 신념일 수도 있다. 그것은 기독교 신학자들로 하여금 기독교 근원들로부터 동떨어져서 어떤 다른 대안을 찾도록 자극을 준 비기독교적 철학이나 문화적인 신.. 2021. 2. 26.
김흥수ㆍ서정민, 『한국기독교사 탐구』 머리말 / 5 1. 한국기독교와 선교사 – 류대영 2. 한국기독교와 초기 부흥운동 – 서정민 3. 한국기독교와 민족운동 - 윤경로 4. 한국기독교와 사회운동 – 한규무 5. 일제강점기 한국기독교 – 김승태 6. ‘조선적 기독교’ 운동 – 이진구 7. 한국기독교와 남북분단, 6ㆍ25전쟁 – 김흥수 8. 한국교회의 분열 – 연규홍 9. 한국기독교와 연합활동 – 안교성 10. 한국기독교와 이단종파 – 탁지일 11. 한국기독교의 신학 – 백용기 12. 한국기독교와 북한교회 – 유관지 13. 한국기독교의 고도성장 – 배덕만 14. 한국기독교와 해외선교 – 김은수 15. 한국기독교와 민주화운동 – 정병준 2021. 2. 25.
김흥수ㆍ서정민, 『한국기독교사 탐구』 [15] 한국기독교와 민주화운동 - 정병준 - 정병준(서울장신대학교 교수) 1. 개관 한국교회는 4ㆍ19 학생 혁명 이후 사회참여의 문제에 눈을 뜨기 시작했다. 그러나 한국교회가 구체적으로 사회문제에 발언을 시작한 것은 1964-1965년 한일국교정상화에 대한 반대였다. 그러나 박정희 정권이 삼선개헌을 추진하면서 교회는 진보와 보수로 분열되었고 이러한 갈등은 오늘날까지도 지속되고 있다. (257) 1970년대로 들어서면서 NCC, 기독청년학생운동, 산업선교 및 빈민선교 실무자들이 중심이 된 에큐메니칼 운동 세력은 한국민주화 인권운동의 주력이 되었다. (257) 1980년 광주항쟁을 겪으면서 사회운동이 이념화되었다... 1980년대 한국교회의 공헌은 1987년 민주화 대투쟁의 과정에서 중심역할을 한 것이고 그 이후 민주화 통일운동의 물꼬를 터놓은 .. 2021. 2. 25.
김흥수ㆍ서정민, 『한국기독교사 탐구』 [14] 한국기독교와 해외선교 - 김은수 - 김은수(전주대학교 교수) 1. 개관 아프가티스탄... 분당샘물교회... (242) 세계 제2위의 기독교 선교국가... (243) 2. 1945년 해방 이전의 해외선교 감리교 홍승하 선교사... 장로교 이기풍 목사(제주도)... 감리교 이화춘 목사(북간도)... 장로교 한석진 목사(일본), 최관홀 목사(시베리아)... 장로교 김영제 목사(북간도)... 감리교 손정도 목사(만주)... (243-245) 한국기독교의 해외선교의 또 다른 특징은 연합선교, 즉 에큐메니칼 협력선교가 이루어졌다는 사실이다. (245) 1910년 에든버러에서 개최된 세계 최초의 에큐메니칼 선교대회에서 한국인으로 유일하게 참여한 윤치호는 해외선교기금을 분배할 때에 한국 현지 지도자들과 의논해야 한다는 사실을 상기시키면서 선교를 위한.. 2021. 2. 25.
김흥수ㆍ서정민, 『한국기독교사 탐구』 [13] 한국기독교의 고도성장 - 배덕만 - 배덕만(복음신학대학원대학교 교수) 1. 개관 한국의 20세기는 일제의 식민화 과정과 함께 시작하였다... 이 시기이 한국기독교는 ‘민족복음화’라는 자신의 본래적 목적과 ‘민족해방’이라는 민족의 공통 과제를 동시에 성취해야 하는 이중의 부담을 안게 되었다... (217) 1) 독립협회, YMCA, 시민회 등을 통해 나타난 기독교인들의 민족ㆍ사회운동... 2) 학교와 병원을 통해 진행된 간접적 전도방법... 1903년부터 본격적으로 시작된 부흥ㆍ전도운동... (217-218) 2차대전 이후... 한국기독교는 북한기독교인들의 월남, 전쟁기간과 재건과정의 사회사업, 그리고 부흥운동을 통해 성장했다. (218) 1960년대부터 1980년대말까지... 한국기독교는 분단과 통일, 독재와 경제성장이란 새로운 사회적.. 2021. 2. 25.

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