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[기타 자료실]/[논문 정리]90

“초기 재일조선인 선교에 대한 재고찰 - 미국 선교단체의 역할을 중심으로” - 이상훈(2017) 이상훈(2017). 초기 재일조선인 선교에 대한 재고찰. 한국기독교와 역사(47), 269-299. I. 머리말 오윤태의 『재일대한기독교 동경교회칠십이년사』(1980년) (269) 1908년부터 1918년까지의 기간... 백남훈의 자서전, 장로회의 독노회 및 총회 회의록... 미국 선교단체들의 회의록... (270) 최초의 파견목사 한석진 목사의 파견에 미북장로회 조선 선교부가 어떻게 관련된 것인지... 최초의 ‘전도인’ 박영일 장로의 파견과정과 그 시기 검토... 조선 장로회와 감리회의 도쿄 선교활동에 관한 협정... ‘재일조선인 활동위원회’... (271) II. 최초 시기 전도사 파견에서의 미북장로회의 역할 1. 한석진 파견의 결정과정 1906년에 설립된 도쿄조선기독교청년회(YMCA)에서는 총무 김.. 2021. 4. 16.
“한석진 목사와 일본 선교” - 정성한 (2007) 정성한 (2007). 한석진 목사와 일본 선교. 선교와 신학, 19, 117-148. - 토착 교회 민족 주체성이 선교에 미치는 영향을 중심으로 - I. 서론 한석진 목사는 한국 교회 초기 자생적 신앙 공동체의 일원이면서 한국 교회가 민족 종교로 자리잡는 데 크게 기여한 한국 교회 지도자 중 한 사람이다... ‘자생적 신앙공동체’... 선교사의 한국 선교 정책을 비판적으로 수용하여 ‘한국인에 의한 한국인의 한국 교회’를 설립하는 주도적이면서도 독보적인 지도자가 되었다... 토착 교회의 민족 주체성이 선교에 미치는 영향을 이해하는 중요한 주제가 됨과 동시에 초기 한국 교회의 원형을 이해하는 중요한 단초를 제공... (118) 한국 교회가 일본에 파송한 첫 번째 선교사... 일본에 거주하는 한국인 유학생들을.. 2021. 4. 13.
“한석진 목사의 목회 지도력에 관한 연구” - 정성한 (2008) 정성한 (2008). 한석진 목사의 목회 지도력에 관한 연구. 신학과 목회, 30. 79-102. I. 서론 한국교회의 위기 상황을 진단... 위기의 원인이 교회 지도자들의 지도력에 있음을 확인함과 동시에, 한국교회 장로교의 첫 7인 목사들의 지도력을 검토하여 교훈을 얻으려는 의도에서 기획... (79-80) 채필근 목사가 1971년에 편집한 『한국기독교개척자 한석진 목사와 그 시대』(대한기독교서회)... 백낙준, 한경직, 김우현 목사의 증언... (80) 한국교회사가 이덕주... ... 채필근의 책의 내용이 핵심뼈대... (80) II. 한석진 목사의 초기 생애 1868년 9월 6일 평안북도 의주읍 동부동에서 한사운의 3남으로 태어났다... 어린 시절의 한석진은 어떻게 보면 서양종교인 기독교에 가장 적.. 2021. 4. 13.
“개화기 조선의 간도인식과 정책의 변화” - 하원호(2006) 하원호(2006). 개화기 조선의 간도인식과 정책의 변화. 동북아역사논총(14), 7-31. I. 머리말 1880년대 들어 간도지역의 영역 문제를 둘러싸고 조선과 청국 양국간 대립이 첨예... 1883년 어윤중의 감계 제의에 따라 1885년, 1887년 두 차례 걸쳐 영토 문제에 대한 담판... 1885년 청일전쟁에서의 청국의 패전, 1900년 의화단 사건으로 인한 러시아의 간도 점령, 1905년 러일전쟁에서의 일본의 승리 등으로 조선의 간도지역에 대한 영토 인식과 정책에도 많은 변화가 있었다. (7) 화이론적 세계관이 만국공법적인 인식으로 전환되고 정책에서도 그대로 변화가 반영... (7) 청일전쟁 이후 청국의 내정 간섭이 불가능해진 이후 조선은 대한제국시기에 들어 간도를 자국의 영토로 인식하는 의식이.. 2021. 4. 12.
“해석된 ‘만주’ - 동양사에서 본 만주의 의미” - 박선영(2019) 박선영(2019). 해석된 ‘만주’ - 동양사에서 본 만주의 의미 -. 만주연구, 28. 91-127. I. 서론 : 만주의 의미 만주는 지정학적 중요성으로 전략적 거점이기 때문에 ‘전쟁에서 반드시 쟁취해야 할 지역’이었다. 국제적 모순의 초점이며 아시아의 발칸으로 미래 동방 균형의 중심이기도 하다. (92) 교통로의 발전은 만주 지역 사회경제에 근본적인 변혁을 초래하였다. (92) 중국사회과학원은 ‘공정’이나 ‘항목’이라는 이름으로 내지와 변경과의 관계를 정리하는 프로젝트를 통해 동북(만주), 서북(신강), 서남(티벳), 북부(몽골) 및 해강의 장악력을 높이기 위해 노력하고 있다. 또한 ‘청사공정’을 통해 ‘한화된 만주족 청사’ 혹은 ‘중화민족인 만주족의 청사’를 종합적으로 정리하고 있다. (93) I.. 2021. 4. 12.
“레온하르트 라가츠와 칼 바르트의 대결” 정권모 정권모(1987). 신학사상 제57집, 473-504. “믿음이 성장하면 성장할수록 선한 행동의 업적도 자라난다. 왜냐하면 믿음은 하느님으로부터 선한 행동을 향해 발전해가기 때문이다.” “복음을 믿는다는 것은 영생의 은혜로운 약속에 대한 개인적인 개념만을 뜻하지 않는다. 개인적인 동시에 종합적이요 사회적 정치적 삶의 전반적인 변혁을 위한 결단을 뜻한다.” 1. 바르트의 라가츠 비판 칼 바르트는 “종교사회주의자들”의 개념을 두들겨 부수고 종교사회주의자들의 사고와 결정적으로 결별했는가? 바르트 생애에 대한 면밀한 연구에 따르면 이에 대한 대답은 부정적이다. 종교사회주의 운동에 대한 바르트의 신랄한 비판에도 불구하고 그는 “전 생애를 통하여 종교사회주의적 사고 및 행태와 접촉하고 대화하는 인연을 갖고” 있었다.. 2021. 4. 9.
“라가츠의 종교적-사회적 운동에 관한 연구” - 류장현 류장현(2001). 라가츠의 종교적-사회적 운동에 관한 연구. 신학연구, 42. 323-343. 1. 들어가는 말 레온하르트 라가츠(1868~1945)는 그의 적대자들이 비판하는 것처럼 사회주의를 일방적으로 옹호하고 교회를 무자비하게 파괴한 파격한 사회주의적 행동주의자가 아니다. 그는 참으로 살아 계신 하나님에 대한 투철한 신앙과 하나님 나라의 복음에 대한 확실한 신뢰 속에서 누구보다도 교회를 사랑했을 뿐만 아니라 정의로운 사회를 갈망했기 때문에 부패한 교회와 불의한 사회를 결코 용납할 수 없었던 진정한 의미에서 복음주의적 행동주의자이다. (323) 라가츠의 종말론적 신학의 출발점은 하나님 체험을 통해서 인식한 ‘살아 계신’ 하나님에 대한 새로운 이해이다. 그것은 ‘하나님과 그의 나라’라는 주제에 집중되.. 2021. 4. 9.
“라가츠의 하나님 나라와 공동체 혁명” - 류장현 류장현(2006). 라가츠의 하나님 나라와 공동체 혁명. 신학연구. 48. 287-308. I. 들어가는 말 라가츠(1868-1945)는 교회의 세속화와 세상의 무신성을 극복하기 위하여 전력투구했던 종교사회주의자였다. (287) 라가츠에 의하면 하나님 나라는 하나님의 아버지됨 안에서 인간의 자녀됨과 형제됨이 완성된 어떤 상태를 의미한다. 그는 인간을 억압하고 착취하는 세속화된 교회와 불의한 사회제도를 개혁하여 이러한 하나님 나라에 상응한 이상 사회를 건설하기를 원했다. (287) 라가츠는 그리스도의 가족 공동체의 원리로서 “종교적 무정부주의”와 그 정치경제적 형태로써 “연방주의”를 주장한다. 종교적 무정부주의는 하나님과 인간의 직접적 관계를 의미하며 하나님의 자녀됨과 연관되어 있고, 연방주의는 하나님과 .. 2021. 4. 9.
“중국 연변 조선족의 민족정체성에 대한 일고찰(1945.8-1950.말)” - 염인호 염인호(2008). 중국 연변 조선족의 민족정체성에 대한 일고찰(1945.8-1950.말). 한국사연구(140), 125-151. I. 머리말 연변에서 발간된 1945년 10월 26일자에 의하면 당시 연변 5개 현에 거주하는 조선인 수는 65만여 명이었다... 많은 사람들이 연변을 떠나 한반도로 귀국... 적지 않은 만주의 오지 거주 조선인들이 연변으로 돌아왔다. 1946년 12월에 작성... 연길, 화룡, 왕청, 훈춘 등 4개 현에 거주하는 조선인은 59만여 명이었고 이는 4개 현 총인구 가운데 79~80%를 차지하였다. (125) 8ㆍ15해방에서 중국군이 6ㆍ25전쟁에 참전하는 1950년말 사이의 연변 조선인들의 민족정체성 문제... (125) 민족정체성... 중국인의 일부... 조선인의 일부... .. 2021. 3. 31.

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