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『일제하 북간도 기독교 민족운동사』 제2부 : 제1장 - 교육운동 서굉일, 『일제하 북간도 기독교 민족운동사』 제2부 : 북간도 기독교인들의 민족운동의 실태 제1장 : 교육운동 1. 문제의 제기 일제하 북간도지역의 민족해방 교육운동은 일제의 식민지배로부터 자주독립과 국권회복을 쟁취하는 일이며, 또한 민족운동의 내부적 과정으로써 봉건제적인 사회체제를 극복하고 국민국가 형성을 위한 사회변혁적 실천을 이룩하는 일이었다. 북간도의 민족운동은 실력양성의 민족운동과 무장독립의 항일운동으로 그 맥락이 이어졌다. 대체로 3ㆍ1운동까지는 사회교육운동이 주류를 이루었으며, 3ㆍ1운동을 계기로 무장독립운동으로 전환되었다. (91) 1910년대 국외 북간도에 전개된 반제 민족해방을 위한 민족주의 교육운동... (91) 독립운동사 연구에 있어서 무장운동보다는 그 배경이 되는 이주 한인사회를 .. 2021. 2. 28.
『일제하 북간도 기독교 민족운동사』 제1부 : 제2장 - 교회의 성립 서굉일, 『일제하 북간도 기독교 민족운동사』 제1부 : 북간도 민족교회 구형(構形)과 성격 제2장 : 교회의 성립 1. 민중과 교회 중국 관리들은 기독교도들을 친중(親中)ㆍ친미파(親美派)로 인식하였다. 그 이유는 교회에 모인 한인들은 일반적으로 배일주의를 표방하였고, 이러한 일본을 적대시하는 태도는 당시 중국인들과도 동일한 처지였으므로 이런 의미에서 기독교도들은 친중파로 환영받았다. (41) 또한 중국 관리들은 국제적으로 기독교도들의 배후에 있는 영미의 외국인 선교사들을 두려워했기 때문에 같은 교파의 한인에 대해서도 불법적 행위를 자행하지 않았다. 한인들은 첫째, 중국 관리들로부터 생명과 재산을 보호받기 위한 자위수단으로 기독교에 입교하였다. 둘째로 한인들은 자녀들의 교육문제를 해결하기 위하여 입교하게 .. 2021. 2. 28.
『일제하 북간도 기독교 민족운동사』 제1부 : 제1장 - 사회적 배경 서굉일, 『일제하 북간도 기독교 민족운동사』 제1부 : 북간도 민족교회 구형(構形)과 성격 제1장 : 사회적 배경 1. 인문ㆍ지리적 고찰 1910년 당시 간도 거주 이주한인의 50%가 연길현에 살고 있으며, 36%가 화룡현, 10%가 훈춘현, 4%가 왕청현에 분포되어 있다. 간도에서 시가라 칭하는 곳은 국자가, 두도구, 훈춘, 백초구, 용정촌 등지이다. (30) 한인들이 가장 많이 살았던 곳은 연길현 용정촌, 국자가 두 도시였다. 용정과 국자가는 상업 도시였으며 교육의 중심지였다... 왕청현의 하마탕은 수토(水土)가 불량하여 한인 이주민이 극히 적었다. (31) 2. 이주 한인사회의 형성 한인들이 북간도 이주를 하게 된 중요 동기는 경제적 어려움에 있었으며 농업이민이 대종을 이루었다... 합방 전후기에 .. 2021. 2. 28.
『일제하 북간도 기독교 민족운동사』 제1부 : 서론 - 북간도 민족교회 구형(構形)과 성격 서굉일, 『일제하 북간도 기독교 민족운동사』 제1부 : 북간도 민족교회 구형(構形)과 성격 서론 – 북간도 민족교회 구형과 성격 중국 관리들은 북간도의 기독교도들을 친중ㆍ친미파로 인식하였다. 그 이유는 교회에 모인 한인들은 일반적으로 배일주의를 표방하였고, 이러한 일본을 적대시하는 태도는 당시 중국인들과도 동일한 처지였으므로 이런 의미에서 기독교도는 친중파로 환영받았다. (13) 또한 중국 관리들은 국제적으로 기독교도들의 배후에 있는 영미의 외국인 선교사들을 두려워했기 때문에 동 교파의 한인에 대해서도 불법적 행위를 자행하지 않았다. 한인들은 1) 중국 관리들로부터 생명과 재산을 보호받기 위한 자위수단으로 기독교에 입교하였다... 2) 이주 초에는 호구지책에 전념하다가 차츰 마을을 이루고 생활의 안정을 .. 2021. 2. 28.
『일제하 북간도 기독교 민족운동사』 책을 펴내며 서굉일, 『일제하 북간도 기독교 민족운동사』 북간도에 대한 역사적 인식의 접근방법... 1) 안수길의 「북간도」에서 보여주는 바, 한말 흉년과 기근으로 인하여 압록강, 두만강의 국경지방에 거주하던 변민들이 월강하여 간도를 개척한 민중생활의 비참한 정황을 민족사의 흐름 속에서 조명한 것... 2) 기독교 민족운동가 이동휘, 김약연 등과 연결된 북간도의 인식... 3) 공산화된 오늘의 동북지역에서는 수차에 걸친 간도 공산당 사건으로 알려진 내용에서처럼 일제하 민족독립운동은 사회주의, 공산주의 계열이 철저하게 주도하였다는 것이다. [5] 을사5조약을 전후한 시기부터 합방을 거쳐 3ㆍ1운동까지의 1910년대 북간도지역 민족운동의 맥락은 교육운동과 독립전쟁을 준비하는 항일운동으로 추진되었으며, 3ㆍ1운동을 계기로.. 2021. 2. 28.
로저 E. 올슨, 『이야기로 읽는 기독교 신학』 도입 : 이야기로서 기독교 신학 제1부 : 서막 : 갈등과 혼란에 빠진 2세기의 기독교 제1장 : 비판가들과 열광주의자들이 일으킨 혼란 제2장 : 사도 교부들이 길을 제시함 제3장 : 변증가들이 신앙을 옹호함 제4장 : 이레나이우스가 폭로한 이교도들 제2부 : 얽히고설킨 이야기 : 3세기의 긴장과 변혁 제5장 : 북아프리카 신학자들의 그리스 철학에 대한 태도 제6장 : 알렉산드리아의 오리게네스가 남긴 말썽 많은 유산 제7장 : 카르타고의 키프리아누스가 추진한 통합 제8장 : 공동보조를 취한 기독교 제3부 : 교회를 뒤흔든 엄청난 위기 : 삼위일체 논쟁 제9장 : 하나님의 아들을 둘러싼 알렉산드리아 신학자들의 논쟁 제10장 : 니케아 공의회에 대한 교회의 반응 제11장 : 아타나시우스가 고수한 신앙 제12.. 2021. 2. 28.
로저 E. 올슨, 『이야기로 읽는 기독교 신학』 결론 및 역자 후기 결론 : 끝나지 않은 이야기와 앞으로의 전망 기독교 신학의 이야기는 다양성, 긴장 그리고 신앙을 통합을 위한 모색으로 시작하였다. (707) 정통성을 발전시키고, 보호하며, 옹호하는 그러한 기획은 초대교회 교부들과 16세기 종교개혁자들 그리고 그들의 후계자들에 의하여 구원을 위해 필요한 것으로 여겨졌다. 그들은 교리들을 그 자체를 위한 목적으로 결코 이해하지 않았다. 오히려 교부들과 종교개혁자들은 신학적 과제를 생존을 위한 기획으로 여겼다. 교리가 없었다면, 예수 그리스도의 복음을 명석판명하게 지킬 방법이 없었을 것이다. 진리의 비전이 없었다면 복음의 선포는 불가능했을 것이다. 복음의 선포가 없었다면, 구원은 가망이 없었을 것이다. (707-708) 하나님에 대한 비개념적인 경험은 무의미한 것이다. 다시.. 2021. 2. 28.
로저 E. 올슨, 『이야기로 읽는 기독교 신학』 제35장 : 다양성에 대한 현대 신학의 투쟁 20세기 많은 자유주의 신학자들의 정신과 마음을 사로잡은 20세기 기독교의 한 가지 커다란 꿈은 전체 기독교회의 통합(에큐메니컬)이었다. (685) 현대 기독교 신학의 다양성... (686) # 복음주의 신학 미국에서 ‘복음주의’라는 용어... (690) 근본주의 분열에서 등장한 ‘신복음주의’ ... (690-691) 복음주의의 양 날개... 1) 위대한 복음주의 신학자들인 요나단 에드워즈와 찰스 핫지... 으뜸가는 교리적 표준으로서 웨스트민스터 신앙고백을 중시... 복음주의 기독교 신앙의 영원한 본질로서 성경적 영감과 무오성을 포함하는 정확한 교리에 맞추어져 있다... 독점사역론... 2) 경건주의자 슈페너와 프랑케, 친첸도르프... 현대 복음주의 운동의 위대한 선구자이자 부흥사이며 신학자인 존 웨슬리.. 2021. 2. 28.
로저 E. 올슨, 『이야기로 읽는 기독교 신학』 [제9부] 제34장 : 분리를 초월하는 신-정통주의 “신 개혁주의 신학”, “변증법적 신학”, “하나님 말씀의 신학” (662) 성경 무오성에 관한 교리... 성경을 근본주의의 “종이 교황”이라고 말하기도 하였다... 고등비평적 방법을 채택하고, 문자적 해석을 거부하였다. 다른 한편 자유주의 신학이 시대적으로 모더니즘 정신에 너무 편승하여 기독교의 진정한 본질을 추구하는 복음을 상실하였다고 믿었다. (662) 인간의 타락, 자연을 초월한 은혜, 오직 믿음으로 말미암는 구원, 그리고 특별히 하나님의 초월성과 주권과 같은 주제들을 회복시키기를 원했다. (662-663) 신정통주의 신학자들에게 “하나님의 말씀”은 예수 그리스도의 역사에서 인간에 대한 하나님의 담화이다. 성경은 하나님의 말씀이 ‘될’ 수 있지만, 결코 말씀과 단순히 같은 것은 아니다. (663).. 2021. 2. 28.

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