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조지프 S. 나이, 『리더십 에센셜』 5장 : 좋은 리더와 나쁜 리더 권력은 부패하기 마련이다. 하지만 권력 없이는 리더는 추종자들을 이끌 수 없다... (181) ‘성취 욕구’, ‘관계 욕구’, ‘권력 욕구’... (182) 리더와 미덕... 사랑의 대상이 될 것인가 vs 공포의 대상이 될 것인가... (182) “현실주의와 접목되지 않은 이상주의는 대개 세상을 발전시키는 데 별로 기여하지 않는다.” (183) [1] 선과 악에 대한 정의 ‘좋은’ 리더... ‘좋은’은 ‘윤리적’(도덕성)인 뜻인가 ‘효과적’(효과성)이라는 뜻인가? (184) 좋은 리더는 한 집단이 더 좋게 되거나 나쁘게 되거나 목표를 설정하고 달성하는 데 효과적으로 도와주는 사람이다. 따라서 히틀러는 그가 권력을 잡은 초기 10년 동안 도덕적으로 나쁜 목적을 가진 효과적인 리더였다. 결국 그의 추종자들을.. 2021. 2. 25.
조지프 S. 나이, 『리더십 에센셜』 4장 : 상황지능 리더십에서 중요한 세 가지 개념은 리더, 추종자, 상황이다. (145) 상황에 따라 리더의 성공과 실패가 달리 나타남... (146-147) 리더십의 성공은 리더의 상황 모델에 대한 인식의 정확성과 완전성, 그 모델에서 요구하는 행동 실행의 기술 그리고 경험으로부터 교훈을 얻는 능력 등에 달려 있다. (148) 상황지능... 변화하는 환경을 이해하고 그 트랜드를 자본화하는 능력... 다양한 상황에 맞는 스마트한 전략을 창출하기 위해 리더가 목표와 전술을 조율하는 것을 돕는 직관적인 진단 기술... (148) 비스마르크는 이 기술을 역사에서 신의 섭리를 알아채고 그가 지나갈 때 옷자락을 잡을 수 있는 능력이라고 언급한 적이 있다. (149) 레이건은 인지지능은 부족했지만 훌륭한 상황지능을 갖고 있었다..... 2021. 2. 25.
조지프 S. 나이, 『리더십 에센셜』 3장 : 리더십의 유형과 기술 리더십의 유형을 구분하는 가장 일반적인 방법 중 하나는 카리스마 리더십과 비카리스마 리더십으로 구분하는 것이다. (97) 영국 수상 토니 블레어... 카리스마... (98) 일본 고이즈미의 카리스마... (99) 아부 무삽 알자르카위... 카리스마 리더... (99) [1] 카리스마 리더십 일반적으로 카리스마란 사람들이 열광하게 하고 충성을 바치도록 만드는 특별한 힘을 말한다... 카리스마란 그리스어로 ‘신적인 은총’ 또는 ‘은혜의 산물’이라는 뜻이다. (101) 막스 베버가 이 개념을 빌려왔을 때, 그는 카리스마를 “타인과 차별화되는 개인 성격의 자질이다. 그리고 신이 초인에게 예외적인 파워를 준 것으로 생각한다”라고 정의했다. (101) 베버는 카리스마란 리더와 그 추종자 간의 관계로부터 나오며, 리.. 2021. 2. 25.
조지프 S. 나이, 『리더십 에센셜』 2장 : 파워와 리더십 사전적 정의를 보면, 파워란 ‘자기가 원하는 바를 달성하기 위해 다른 사람의 행동에 영향을 미치는 능력’이다. (57) 목적을 달성하는 방법... 1) 위협을 가해 강제적으로 하도록 하거나, 2) 보상을 통해 유인하거나, 3) 자신에게 끌리도록 만드는 것... (58) 파워는 항상 관계의 맥락에 의존한다. (58) [1] 유혹의 힘, 소프트 파워 하드 파워는 유인(당근)과 위협(채찍)에 의존한다. (60) 물질적인 인센티브를 사용하여 조작하지 않고 다른 사람을 매력적으로 끌어들임으로써 자신이 원하는 바를 달성하는 것을 우리는 ‘소프트 파워’라고 한다. 소프트 파워는 다른 사람을 강제하기보다는 유인해야 한다. (60) 소프트 파워는 설득이나 주장을 통해 사람들을 움직이게 하는 능력 그 이상을 의미한다. 소.. 2021. 2. 25.
조지프 S. 나이, 『리더십 에센셜』 1장 : 시대가 필요로 하는 리더십은 무엇인가? 정보혁명이 시대의 모든 정치와 조직을 변화시키고 있다. (17) 리더십 이론가들은 ‘공유적 리더십’과 ‘배분적 리더십’을 주장하며, 오늘날 리더의 위치는 계층구조의 정점이 아닌 원형의 중심이라고 말한다. (18) 리더십에서 ‘여성의 세계’가 증대... 한때 여성적 리더십 스타일로 간주되었던 방식이 성공을 거두는 경우가 많다고 한다... 남성적 리더십 스타일은 독단적ㆍ경쟁적ㆍ권위주의적이며, 타인의 행동을 명령하는 것에 초점을 맞춘다. 이에 반해 여성적 리더십 스타일은 협력적ㆍ참여적ㆍ통합적이며, 추종자의 행동을 다루는 데 초점을 맞춘다. (18) 심리학자들의 연구 결과를 보면, 사람들은 살아 있는 리더보다 죽은 리더에 대해 더 높게 평가하는 경향이 있다. 그러나 이 질문에 대한 답변을 보면, 사람들이 잘못된.. 2021. 2. 25.
후스토 L. 곤잘레스, 『종교개혁사』 목차 서문 / 4 개정증보판 서문 / 6 제1장 : 개혁의 부름 / 13 제2장 : 마르틴 루터 : 개혁에의 길 / 29 긴 여로 / 32 폭풍 / 39 제3장 : 불확실의 시대 / 53 유배, 사회적ㆍ정치적 불안, 반란 / 53 제국 의회 / 63 제4장 : 루터의 신학 / 67 하나님의 말씀 / 67 십자가의 신학 / 71 율법과 복음 / 72 교회와 성례 / 74 두 왕국 / 79 제5장 : 울리히 츠빙글리와 스위스 종교개혁 / 83 츠빙글리의 정신적 순례 / 83 로마와의 결별 / 87 츠빙글리의 신학 / 90 제6장 : 급진적 종교개혁 / 95 최초의 재세례파 / 95 혁명적 재세례파 / 102 후기 재세례파 / 104 제7장 : 존 칼빈 / 109 칼빈의 초기 생애 / 110 기독교 강요 / 111.. 2021. 2. 23.
곤잘레스, 『종교개혁사』 제14장 : 격동의 시대 1453년 콘스탄티노플 함락... 1492년 아메리카 대륙의 발견... (225) 16세기 초에는 교회 전반에 만연한 부패와 개혁 요구에도 불구하고 신자들은 교회가 본질적으로 하나이며, 그 구조와 계급제도를 통해 이 통일성이 표현되어야 한다는 데 일치하고 있었다. 실제로 종교개혁의 주요 지도자들도 교회에 대한 이러한 이해를 가지고 있었고, 그것을 부인하는 자들이 거의 없었다. (227) 중세 시대와 마찬가지로 16세기 초에도 국가 존속하려면 국민들이 종교적으로 통일되어야 한다고 여겨졌다. (227) 16세기와 17세기에 발생한 많은 종교전쟁들의 근저에는 이처럼 국가적 통일이 종교적 통일과 연결되어야 한다는 관념이 있었다. (228) 낭트 칙령은 국왕의 신민들을 하나의 종교 속에 집어넣으려는 정책의 실패를.. 2021. 2. 23.
곤잘레스, 『종교개혁사』 제13장 : 네 국가의 프로테스탄트주의 16세기에 가톨릭, 루터파, 개혁파, 성공회 등은 모두 한 국가의 백성들은 하나의 종교를 신봉해야 한다고 여겼다. (211) 프랑스에서 발생한 종교전쟁들 및 그 여파에 대한 비극적인 이야기는 한 국가가 하나의 종교만 소유할 수 있다는 개념에 따른 결과들 중 하나이다. (211) # 스페인 과거에 주로 “유대교로의 개종”이나 마술 혐의가 있는 사람들을 다루었던 스페인 종교재판소는 이제 “루터주의”라고 일컬어지는 개혁을 요구하는 사람들에게 관심을 두었다. (213) # 이탈리아 발도에 의해 시작된 옛 공동체... (215) 1532년 “피드몽 계곡에 거주하는 세대들의 가장들과 목사들”을 대표하는 발도파 종교회의가 개최되었는데, 논의 끝에 종교개혁의 주요 교리들에 상응하는 것을 채택했다... 종교개혁보다 3세.. 2021. 2. 23.
곤잘레스, 『종교개혁사』 제12장 : 가톨릭 개혁 # 스페인 가톨릭교회의 개혁 1474년 이사벨라가 카스티야의 왕이 되었을 때 교회는 시급한 개혁을 필요로 하고 있었다... 이사벨라는 교회를 개혁하기로 결심하고, 고위 성직자들의 임명권을 교황청으로부터 받아냈다. (189-190) 이사벨라는 실제로 교회 개혁을 위한 권리를 얻으려 했는데 반해, 페르디난트는 고위 성직자의 임명권을 통해 국왕의 정치적 특권을 강화하려 했다. 이사벨라는 성직이 빌 때마다 유능하고 청렴한 인물들을 임명했는 데 반해, 페르디난트는 수도인 사라고사의 대주교 자리가 공석이 되었을 때 당시 6세된 자기의 사생아를 그 자리에 임명했다. (190) 프란시스코 히메네즈 데 시스네로스... 여왕과 대주교는 수도원과 수녀원의 개혁에 착수했다. (190-191) 히메네즈와 이사벨라는 학문에 관심.. 2021. 2. 23.

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